家训，可以让你的孩子不随波逐流 雅虎学堂

前言：今天，我们更需要重新拾起家训的传统
这是个高速运转的时代，我们的价值观不断被推翻又重建，却忽视了几千年以来已被证明成功的东西。
“学好数理化，走遍天下都不怕”的时代已成为过去，“考名牌大学，找到理想工作”只不过是功利短视之举。猛然间才发现，我们的教育过于依赖学校而忽略了家庭，过于重视外在而忽略了内心，过于追求物质而冷落了幸福感。其中一个根源，在于多数人忘记了祖宗给我们的谆谆教诲。
为什么一些“富二代”嚣张跋扈，除了败家就是祸害社会？为什么许多权倾一时的官员错把“贪”字写成“贫”？更值得我们担忧的一个问题是，几千万缺少父母教育的留守儿童，会有怎样一个未来？
古人云：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”一个拥有优秀家训传统并贯彻良好的家族，可以令其子孙后代人皆君子淑女，人才辈出，香火永续。

• 内容提示：家庭是孩子的第一所学校，一切做人修身的道理都能体现在家中琐事上。本期吸收了中国古代家训中的精华，来阐述“教育孩子该从何开始”的话题，呼唤重新拾起祖先们留给我们的珍贵遗产。

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结语：看看祖宗给我们交待了些什么
一块地，收割了一茬麦子后，应懂得及时施肥，才会有下一个季度的丰收。我们祖先留下来的财产也罢，祖训也罢，都会给出我们以庇荫、厚爱。但财产会花光的，而祖训呢，如果不去继承与发扬，也会一代代失传。这如何能“喂肥”我们的下一代？有俗语云：富不过三代。这富“遗失”在哪里？往往只因为对传统家学文化的忽视。
当今社会、学校已成为新一代青少年教育的主要阵地，但有知识不一定就有修养，文化高不一定情性好。学校里大多是素质教育，而最重要的基础教育——情性教育往往是得益于家庭的日积月累的熏陶。因此，家庭在现代社会仍不失为基本的社会化媒体。
即使宗族文化消失殆尽，并不代表家训已然过时。普遍缺乏文化、没有信仰的我们，不妨翻一翻家谱，看看祖宗都给我们说了些什么。

杨万里夫妇：教育孩子 父母当率先垂范
在做京官时他就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。他为官清廉，刚正不阿，诗人徐玑称赞他：“清得门如水，贫惟带有金。”
在江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但杨万里均弃于官库，一钱不取而归。一个连工资都不领的人，怎么不受时人后人尊敬。他的儿子深得教诲，在为湖州官吏任上，用自己的工资七千缗为贫户纳税，而在辞别这个人世的时候，却连一件正棺入衾的衣服都没有。
杨万里的妻子罗夫人，寒冬腊月，每天早早起来，为仆人先熬一锅热粥。一直坚持到七十多岁。有人不解，她回答说：“仆人也都是有爹娘的，他们也是别人家的孩子啊！大冷的天，我要让他们心中有了暖意之后，再去干活。”
杨夫人一生共有七个孩子，四个儿子和三个女儿全部由自己奶大。在那时，有权有势的官员都是要雇奶妈的，可她却坚持自己喂养，她说：看不了那些奶妈饿着自己的孩子去奶别人的孩子！
为人父母教育孩子要率先垂范。杨万里家四个儿子全部做了高官，得益于父母的言传身教。

【父母缺位 留守儿童“情感饥饿”】在我国广大农村，留守儿童占有不小比例。一些学者认为，农村留守儿童是一群“情感饥饿”的孩子。情感的缺失会使他们在人格发展上出现很大的扭曲和变形。例如，这些孩子由于“情感饥饿”很容易对父母产生怨恨，成年后会滋生怨恨社会甚至报复社会的不良心态，等等。由于这些影响是潜在的，平时一般不易察觉，不觉中埋下了很多无法预知的“雷区”……

孙叔敖母勉子行仁德
楚庄王的令尹（宰相）孙叔敖，小时候有次出去玩耍，看到一条两头蛇，心里很害怕，就把它打死埋掉了。回家后，他向母亲哭诉道：“我闻：见两头蛇者死，今者出游见之。”其母问：那条蛇现今在哪里？他回答说：“吾恐他人复见之，杀而埋之矣。”母亲鼓励他说：“汝不死矣！夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸，天之处高而听卑。《书》不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅。’尔嘿矣，必兴于楚。”意思是，别担心，你死不了！做好事而不让人知道的人，一定会得到报答。好的德行可以战胜凶险，仁爱可以消除各种祸患，天在高处能处理地上低处的事情。《尚书•蔡仲之命》不是说过吗？上天决不偏爱任何人，惟独辅助有德行的人，你不要再害怕了，将来一定会在楚国发迹。孙叔敖听了母亲的话，懂得了积善行德的意义，后来果然成为楚国名臣。
后来，孙叔敖也言传身教，善于教子。他生活俭朴，不讲排场，常坐马拉的竹木车，也不看看拉车的马是公的还是母的。他在病疽将死时教诫其子，不应接受楚王因其功绩而册封的肥沃土地，而应接受贫瘠封地。此举实际上是对公父文伯母关于圣王择瘠土而处民，“故长王天下”这一训诫的继承与丰富。

【中国人“暴戾”的那一面】整个社会基调充斥着强烈暴戾之气，恶人更恶，善的人由于受欺或受威胁，甚至受到感染，也逐步变得不再和软。因为人们都感到，在这个社会里生存，善和软就意味着危险，意味着被侵犯，被威胁。构建和谐社会，亟需清除当今的暴戾，亟需重建善良的道德谱系……

田稷子母诫子：士修身洁行，不为苟得
齐宣王的相国田稷子，接受了下级官吏贿赂的上百镒钱，拿回家交给母亲。其母说：你为相已“三年矣，禄未尝多若此也。岂修士大夫之费哉”？你的俸禄从未如同现在这样多，难道这是从士大夫那里收取来的？田稷子跪着回答道：“诚受之于下。”确是从属吏的贿赂中得来的。其母听了严肃地批评他说：“吾闻士修身洁行，不为苟得；竭情尽实，不行诈伪；非义之事，不计于心；非理之利，不入于家；言行若一，情貌相副。
在这里，田稷子母以忠君为中心，向儿子讲了许多官德准则和为人之道：第一，仕人应当修养自己的品德，提高自己的操行，不取不义之财；第二，做人要忠诚老实，不虚伪欺诈；第三，不符合道义的事，不在心中计谋；第四，要言行相符，表里如一；第五，臣事君应如事父，恪尽职守，廉洁公正。只有这样，才能一生通达，平安无事。
同时，田母斥责他道：如今你却与此相反，背离了忠的要求。而为臣不忠，就是为子不孝。不义之财，我是不该有的；不孝之子， 也不是我子，你起来走吧！
经过母亲的一番训斥，田稷子无比羞惭地走出家门，马上把钱退还给原主，并主动向齐宣王坦白自己的贪污罪行，请予刑戮。齐宣王知道此事的原委后，非常赞赏田稷子母的义举，赦免了田稷子的罪行，“复其相位”，并拿出国库的钱赏赐这位贤良的母亲。在中国古代家训史上，田稷子母亲为人们树立了用忠正、清廉、正直教育儿子并感化别人的榜样，说明仕人连无功受禄的事都不能做，更不用说接受别人贿赂的钱物了。

【“暴富”心理是传销难禁的重要原因】河南农民赵作海含冤坐牢１１年备受公众同情，获得平反１年后却在“能挣几百万”的诱惑下，陷入“资本运作”传销泥潭；山西一名男子参加传销后为骗取亲友钱财不惜表演“切断手指”闹剧。近来有关传销骗局的消息及有关部门打击的战果，再次引起人们对非法传销屡禁不绝的思考……

孟母三迁：环境影响孩子思想道德
孟子的母亲是先秦孔门家训的最大代表。刚生下孟轲时，她家在凫村较冷僻的地段，附近是墓地，故“孟子之少也，嬉游为墓间之事， 踊跃筑埋”。在墓地里嬉戏玩耍时，模仿人们哭丧、送殡鼓吹、埋棺堆土，孟母觉得“此非吾所以居处子也”。便把家搬到了凫村西南的庙户营，住在市场附近,东邻是屠户。孟子受其影响，“其嬉戏为贾人炫买之事”，模仿杀猪，吆喝买卖。孟母感到这里也不利于儿子的成长，又移居“学宫之傍”（即今邹城南门外子思书院旁），学宫中书声琅琅，礼仪隆重，孟子耳濡目染，“其嬉戏乃设俎豆揖让进退”，在戏耍游玩中摆弄祭器，模仿祭祀，学行礼节，孟母这才满意地说：此“真可以居吾子矣”。
这则千古流传的故事昭示着这样一个道理：环境对孩子的成长影响至深。

【成长环境造就死刑犯】这是一个死囚犯的故事。他叫梁小丹，两岁时父母离婚了，他人生的悲剧也从此开始。他跟随父亲和爷爷奶奶生活。父亲性格粗暴，从不允许其母亲来探视，他的童年生活中只有一次母亲的影子，就是在他8岁时母亲偷偷到校门口塞给了他两个梨。在其幼小的心灵中，母亲就是两个梨子。而就是这两个梨子，使其暴怒的父亲打他打断了一根皮带，从此他母亲再没敢来看过他……

勇武的家风

【杨家将：父子皆名将，其智勇号称无敌】

凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨宗保、杨文广(宗保之子)继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。
杨家将抗辽的故事虽然部分是真假相掺，但是不妨碍古人对勇武忠义的追求，在今天仍然值得我们称道。

【贾平凹：中国人有许多奴性】中国人的秉格里有许多奴性和闹性，这都是长期的被专制、贫穷的结果。人性的善与恶充分显示。有一年，我去合阳，看到了流经那里的黄河，我写下了八个字:“厚云积岸，大水走泥。”我们身处在社会就是大水走泥……